Неточные совпадения
Конфликт неустраним и тогда, когда церковь оппортунистически приспособляется
к государству.
Можно даже было бы сказать, что чистый внутренний трагизм человеческой жизни не был еще выявлен, т.
к. в трагизме прошлого слишком большую роль играли
конфликты, порожденные социальным строем и связанными с этим строем предрассудками.
В отдельных случаях это приводит
к трагическим
конфликтам между жизнью пола и творчеством; особенно обречены на них творческие женщины, которым приходится выбирать между радостями семьи и творчеством, брать на себя иногда непосильное бремя «гетеризма» в безбрачии [Выразительный пример такого
конфликта дает жизнь С. В.
Когда произошел
конфликт между Московской Патриаршей церковью и зарубежной церковью, возглавленной митрополитом Евлогием, я решительно присоединился
к Московской Патриаршей церкви и написал свирепую статью «Вопль русской церкви».
Но я совсем не принадлежу
к типу людей, находящихся в постоянном
конфликте с собой и рефлектирующих.
Дружеским отношениям мешала еще моя склонность
к идейным
конфликтам и разрывам.
Меня это всегда отталкивало и привело
к конфликту с В. Ивановым.
Я много писал о событиях времени, постоянно производил оценку происходящего, но все это, употребляя выражение Ницше, было «несвоевременными размышлениями», они были в глубоком
конфликте со временем и были обращены
к далекому будущему.
Я принадлежу
к тому типу людей и
к той небольшой части поколения конца XIX и начала XX века, в которой достиг необычайной остроты и напряженности
конфликт личности, неповторимой индивидуальности, с общим и родовым.
Причина отчасти тут лежала в моем
конфликте с марксистами, которые очень враждебно относились
к моим духовным исканиям.
Он до последней крайности обострил противоречие исторического христианства,
конфликт евангельских заветов с языческим отношением
к жизни в мире,
к жизни обществ.
Великие русские писатели чувствовали
конфликт между совершенной культурой и совершенной жизнью, и они стремились
к совершенной, преображенной жизни.
Но в этот же трехлетний период я сделался и публицистом студенческой жизни, летописцем
конфликта"Рутении"с немецким «Комманом». Мои очерки и воззвания разосланы были в другие университеты; составил я и сообщение для архилиберального тогда «Русского вестника». Катков и Леонтьев сочувственно отнеслись
к нашей «истории»; но затруднились напечатать мою статью.
На почве отвлеченного идеализма неразрешим
конфликт любви
к живому существу и любви
к идее, любви
к личности и любви
к идеальным ценностям истины, правды, красоты.
В отношении этики
к социальному вопросу мы встречаемся с трагическим
конфликтом ценности свободы и ценности равенства.
Также
конфликт существует между империалистической волей
к расширению и могуществом государства и высшими ценностями культуры и духа.
Эти
конфликты не могут быть приведены
к окончательной гармонии в пределах нашей греховной земной жизни.
Христианство в принципе разрешает его откровением о богочеловечестве и богочеловеческой любви, о любви
к Богу и любви
к людям, хотя трагический
конфликт остается и изживается лишь в опыте и творчестве.
Трагические
конфликты жизни разрешаются для нее творческой свободой человека, и область «нравственного» расширяется, т. е. приобретает нравственное значение и то, что не относится обычно
к ценностям нравственного порядка, что связано с ценностями иного порядка.
Чистая трагедия возникает, когда люди совершенно свободны и когда происходит столкновение ценностей — ценности любви с ценностью свободы, или творческого призвания, или высшей ценности любви
к Богу и божественному совершенству, когда приходится бороться за вечный богоподобный образ человека, с которым любовь связана, но с которым она может и вступить в
конфликт.
Во имя любви
к Богу можно пожертвовать любовью
к ближнему, и это может выразиться в том, что в трагическом
конфликте человек поставит любовь
к истине и правде выше любви
к ближнему.
И чрезвычайно сложно отношение этических
конфликтов к человеческой свободе и
к достоинству человеческой личности.
Жизнь моя определяется не только любовью
к живым существам, она определяется также любовью
к высшим ценностям,
к истине,
к красоте,
к правде, и возможен
конфликт одной любви с другой.
Это
конфликты сексуальные, они возникают до
конфликтов эротических, которые относятся
к более высокой сфере человеческого существования.
Есть два разных типа одиночества — одиночество творческой личности, переживающей
конфликт внутреннего универсализма с объективированным универсализмом, и одиночество индивидуалиста, противополагающего этому объективированному универсализму,
к которому он, в сущности, принадлежит, свою опустошенность и бессилие.
Трагедия любви связана с
конфликтом любви
к конкретному существу чувственного мира и любви
к красоте мира идейного.